□宋亞萍 陳博
在新時代“立德樹人”教育根本任務下，課程思政與高校美育創(chuàng)新融合并非偶然，而是具有深刻的內在必然性。課程思政為高校美育提供了明確的價值航標，防止高校美育止步于技術層面的“為藝術而藝術”；美育則為課程思政提供鮮活的實踐載體，將抽象價值理念內化于大學生的道德情操與精神追求?；诖?，在課程思政視域下探索高校美育教育的創(chuàng)新路徑，不僅是教學方法革新的必然要求，更是高校培根鑄魂的內在選擇。
深耕地域特色，構建“本土化”美育思政融合模式。高校應主動挖掘、利用地方特色文化資源，這是賦予課程思政與美育教育生命力的關鍵?？蓪⒏咝Ｋ诘氐姆俏镔|文化遺產、歷史遺跡、民俗藝術等特色文化資源融入思政與美育課程體系。當教育從課堂走向生動的現(xiàn)實場域，學生便從被動的知識接收者，轉變?yōu)橹鲃拥奈幕剿髡吆蛢r值建構者。學生在接觸本土美育資源、感受地方文化脈搏的過程中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流價值觀的認知便不再是書本上的抽象符號，而是成為可感、可知、可親的鮮活存在。例如，湖南長沙芙蓉區(qū)探索“校館融合”模式，依托高校所在地的美術館、博物館，建立校館合作教學基地，將大師原作、歷史文物納入課堂，開設“流動的美術館”“在博物館上思政課”等特色課程，學生在接觸經典文物中直觀感受中華文化的魅力。
挖掘紅色資源，實現(xiàn)“紅色敘事”的審美化與時代化轉化。紅色資源兼具文化藝術屬性與思想引領、情感號召的作用，是高校美育與課程思政銜接的重要橋梁。紅色教育要避免簡單說教和符號化呈現(xiàn)，應致力于“紅色敘事”的審美化與時代化。一方面，高校應根據(jù)自身歷史脈絡、文化積淀，挖掘獨一無二的美育品牌。地處革命老區(qū)的高校，其美育教育體系必然與革命文化相連。例如，西北民族大學舊址博物館、高陵黨史館等將美育教育與傳承紅色基因緊密結合，讓學生在觸摸歷史、感受崇高中完成價值塑造。另一方面，用藝術語言和當代視角重塑紅色故事，賦予其時代生命力。例如，重慶彭水的“三三”策略和山東萊州的“三品一優(yōu)”美育品牌，均是通過系統(tǒng)性規(guī)劃，將紅色文化、地方特色與藝術課程深度融合，形成了區(qū)域性的美育品牌矩陣，使美育的思政功能具體化、體系化、品牌化。
深化產教協(xié)同，拓展“實用性”美育思政場域。實踐證明，教育必須與生產勞動和社會實踐相結合。教育不僅要回答“學什么”的價值問題，也要回應“如何用”的實踐問題。在美育領域，意味著藝術要打破高校教育的“象牙塔”壁壘，將美育與藝術產業(yè)、社會需求相對接，推動產教協(xié)同，引導學生從“審美者”“受教育者”向“藝術創(chuàng)作者”“藝術服務者”轉變。在美育思政教育過程中，一方面可采取項目驅動式教學，培養(yǎng)其工匠精神。福建廈門集美區(qū)將電影美育融入研學課程，學生不再僅僅是看電影式教學，而是參與模擬電影制作的全流程，在實踐中鍛煉綜合素養(yǎng)。學生在完成作品的過程中，必須經歷反復打磨的艱難過程，從而培養(yǎng)“精益求精”的工匠精神。另一方面，通過產業(yè)協(xié)同培育學生的職業(yè)倫理、敬業(yè)精神。例如，寧波的校企合作模式，企業(yè)不僅為學生提供實習崗位，更深度參與到人才培養(yǎng)方案的制定和課程體系的制訂過程中，將最新的行業(yè)需求反哺于教學。北京豐臺中職的“音樂+”特色課程，將音樂教育與新媒體、康養(yǎng)等產業(yè)結合，拓展了學生的職業(yè)發(fā)展路徑，也增強其對藝術多元價值的理解。
課程思政從宏大敘事落地到具體價值引領，是一項亟須進行方法論革新、實踐路徑創(chuàng)新的系統(tǒng)工程。高校美育具有深厚的文化底蘊、鮮活的實踐基礎，是推動課程思政重構的有效工具。然而，課程思政與美育教育的創(chuàng)新融合并非簡單疊加，其核心在于將課程思政的價值要求植根于美育實踐深處，從而有效實現(xiàn)大學生審美、文化與價值觀三者的同步并驅。本文提出深耕地域特色、凝聚紅色資源、深化產教協(xié)同的實踐路徑，并非相互割裂，而是相輔相成。地域特色為美育提供了廣闊土壤，紅色資源為美育注入價值內核，產教融合則打通理論與實踐的通道。三者協(xié)同推進，能夠活化美育課程資源、拓展育人場域，將思想引領巧妙嵌入大學生的審美感知、藝術實踐和價值認同之中，讓美育活動實現(xiàn)青年群體的家國情懷、文化自信等涵養(yǎng)的生成。
本文系西安工商學院2023年教學改革研究項目:重點項目“美育課程思政實施的路徑”（項目編號：23YJZ05）。
（作者宋亞萍系西安工商學院副教授；陳博系西安工商學院講師）