《破立之間：魯迅新解》/朱崇科/廣西師范大學(xué)出版社 /2024年12月
朱崇科教授在《破立之間：魯迅新解》一書精準(zhǔn)切入魯迅精神世界，論述緊扣文本肌理展開實(shí)證性考辨。對《影的告別》的解析，作者聚焦于“不知道時(shí)候的時(shí)候”這一特殊時(shí)空設(shè)定，揭示魯迅通過模糊黃昏與黎明的邊界，將影的彷徨特質(zhì)轉(zhuǎn)化為知識分子在啟蒙困境中的存在隱喻。這種對文本褶皺的深度挖掘，既跳脫出傳統(tǒng)“自我解剖說”的闡釋窠臼，又借助時(shí)空詩學(xué)理論，將“以黑暗沉沒換取光明新生”的犧牲精神錨定在具體敘事策略中。值得注意的是，此種方法論創(chuàng)新貫穿全書。當(dāng)論及“立人”思想時(shí)，朱崇科將孔子“立人”說、孟子民本思想與尼采個(gè)體本位主義并置考察，在跨文化譜系中還原魯迅“尊個(gè)性而張精神”命題的歷史縱深感，既呈現(xiàn)其對封建倫理的激烈反叛，又凸顯其對士人精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
書中對“中間物”意識的解讀尤具突破性。通過《野草》《故事新編》等文本的互文性賞析，作者指出魯迅的“中間物”絕非靜態(tài)歷史符號，而是始終處于動態(tài)博弈的能動主體。這種洞察在《影的告別》研究中得到具象化呈現(xiàn)。影的“彷徨于無地”被闡釋為知識分子的自覺選擇。拒絕沉溺“黃金世界”的虛妄承諾，甘愿以自我沉沒完成對現(xiàn)實(shí)的終極抗?fàn)帯＿@種“向死而生”的決絕，恰與《狂人日記》中“吃人”意象的跨時(shí)空對話形成呼應(yīng)。朱崇科敏銳捕捉到魯迅對莊子“人相食”警示的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既承襲老莊對文明異化的警覺，又突破其逍遙姿態(tài)，將個(gè)體覺醒熔鑄為“立人—立國”的實(shí)踐鏈條。此種辯證思維在《拿來主義》的再闡釋中愈顯深刻，作者揭示魯迅強(qiáng)調(diào)“沉著、勇猛、有辨別”的拿來原則，實(shí)為對個(gè)體主體性的雙重淬煉。唯有經(jīng)過精神自覺的過濾，傳統(tǒng)與外來資源方能轉(zhuǎn)化為民族新生的動力。
朱崇科的學(xué)術(shù)創(chuàng)見更體現(xiàn)在解構(gòu)與重構(gòu)的雙向辯證中。其對《阿Q正傳》的解讀突破國民劣根性固化標(biāo)簽，轉(zhuǎn)而聚焦敘事策略的自我指涉。阿Q的精神勝利法不僅是批判對象，更是啟蒙困境的隱喻。當(dāng)敘事者試圖以“畫眼睛”透視國民靈魂時(shí)，其行為本身已陷入看與被看的權(quán)力結(jié)構(gòu)。這種自反性闡釋將文本提升至方法論反思層面，揭示出魯迅對啟蒙悖論的深刻自覺。與此相呼應(yīng)的是對魯迅“越界”特質(zhì)的考證，作者通過爬梳中山大學(xué)時(shí)期“拒辦公、不上課”事件，跳出事實(shí)真?zhèn)蔚臓庌q，在知識分子與體制的張力場中剖析其“鐘樓獨(dú)居”的空間隱喻。魯迅以疏離行政事務(wù)保持思想獨(dú)立性，在職務(wù)與創(chuàng)作、理想與政治的夾縫中踐行精神越界。這種將生平考據(jù)與精神分析結(jié)合的路徑，為理解其“實(shí)越界”現(xiàn)象提供了新坐標(biāo)。
全書又一鮮明特色是朱崇科對魯迅精神特質(zhì)的動態(tài)把握。在剖析《孤獨(dú)者》時(shí)，他并沒有將魏連殳的“失敗勝利”簡化為啟蒙悲劇注腳，而是深入挖掘“墮落中的清醒”所蘊(yùn)含的原型意義，在理想與現(xiàn)實(shí)的博弈中，持守“中間物”姿態(tài)本身就是精神抗?fàn)?。這種冷峻剖析與魯迅“更無情面地解剖我自己”的學(xué)術(shù)精神形成深度共鳴，彰顯作者同研究對象的思想共情。當(dāng)指出魯迅終極精神內(nèi)核在于以自我為火種照亮民族暗夜時(shí)，朱崇科既未陷入后現(xiàn)代解構(gòu)主義的文本游戲，也規(guī)避了神圣化敘事，而是以破立之間的辯證視角，還原一個(gè)在歷史裂痕中執(zhí)著前行的思想者形象。